كتب

تغيير الموضة: The Trope of Clothing في إنجلترا في العصور الوسطى والعصور الوسطى

تغيير الموضة: The Trope of Clothing في إنجلترا في العصور الوسطى والعصور الوسطى

تغيير الموضة: مجموعة الملابس في إنجلترا في العصور الوسطى والعصور الوسطى

بقلم أندريا ديني براون

مطبعة جامعة ولاية أوهايو ، 2012
رقم ال ISBN: 9780814211908

ملخص الناشر:

كانت الثقافة الأوروبية في العصور الوسطى مهووسة بالملابس. فيتغيير الصياغة: مجموعة الملابس في إنجلترا في العصور الوسطى والعصور الوسطى ، تستكشف أندريا ديني براون التأثير المركزي للملابس في أفكار القرون الوسطى حول عدم الثبات والمخاطر الأخلاقية للوقت البشري. غالبًا ما تتعارض دراسات الملبس مع الاعتقاد الثقافي السائد بأن الزينة الجسدية تتحدث عن اهتمامات تافهة وسطحية وسريعة. من خلال تناول الموضوع المحير المتمثل في قابلية التغيير المتأصلة في الملابس ، يكشف Denny-Brown عن سلسلة نسب جديدة مهمة من الملابس كأداة تمثيلية ، أحدها مشبع بنسب فلسفية مدهشة وتاريخ طويل من الثقل التحليلي.

بالنظر إلى كتّاب متنوعين مثل Boethius و Alain de Lille و William Durand و Chaucer و Lydgate ، من بين آخرين ، يتتبع Denny-Brown تطور مجاز أدبي وثقافي يبدأ في القرن السادس ويجد أعلى تعبير له في الشعر العامي لـ إنجلترا في القرن الخامس عشر. من بين الموضوعات التي تمت تغطيتها ، الخطابات البوثية حول رعاية الذات ، والملابس المتغيرة لسيدة فورتشن ، والجدة في الأزياء الكنسية ، وإرث جريسيلدا من تشوسر ، وظهور الشهم الإنجليزي. هذه المعالجات الأدبية للتنوع الجوهري - التي تطور جماليات التغيير نفسه - تعزز فهمنا للملابس كفئة ظاهرية وفلسفية في أوروبا في العصور الوسطى وتوضح مركزية العصور الوسطى في نظريات الجمال والمادية والتغير الثقافي.

المقدمة:

ناكيد كان من الأفضل رؤيته ؛
لأَنَّهُمْ وَقَفَتَهُمْ بَرَاءَةً ،
Thei hadde قبالة تجربة الظهيرة الملابس.
—جون ليدجيت ، سقوط الأمراءيتحدث عن آدم وحواء

كانت "تجربة" الملابس في إنجلترا في أواخر العصور الوسطى ، على حد تعبير جون ليدجيت ، هي تجربة التغيير. الملابس ، كما يذكرنا به سقوط الأمراء (1431-1439) ، لم تبرز فقط تحول آدم وحواء الجذري من الحالة الثابتة للنعمة والبراءة - لقد وقفا في مكانة - إلى العالم المادي الساقط والخاطئ والمتغير لـ "deth and pouerte "(658) ، ولكنه أيضًا يشير إلى أصول التغيير الذاتي في تاريخ البشرية ، وهو أول مثال على" [c] haungyng thestate "(657) ، لتغيير شكل أو ظرف شيء من حالته الأصلية. تم طرح نقطة مماثلة مؤخرًا بواسطة إيلين سكاري ، التي أكدت أن أوراق التين لآدم وحواء ترمز إلى "أول عمل ثقافي مستقل تمامًا عن الله" ، وأنهما يقدمان مثالًا واحدًا على "القدرة على التحول الثقافي الذاتي من خلال الحيلة". لكن بالنسبة إلى Lydgate ، وبالنسبة للعديد من الشعراء الذين سأناقشهم في هذا الكتاب ، فإن هذا المشهد الكتابي لا يتعلق بفعل الحيلة التي حولت أوراق التين إلى ملابس بقدر ما يتعلق بالظاهرة التحويلية بطبيعتها للملابس نفسها. يسهب ليدجيت في مسألة قابلية التغيير في هذه اللحظة من نصه ، حيث تحدث في تتابع سريع لكل من "سودين تشونج" لآدم وحواء (659) ، و "أونوار مايشيف" [مصيبة مفاجئة] (659) ، و "أونهاب ترانسوتاسيون" "(660) حتى أثناء قيامه أيضًا بوضع حالتهم الدهليزية المتغيرة كرمز ونقطة انطلاق سردية للتاريخ المترابط الأكبر للقوة الأرضية والتحول الدنيوي الذي هو محور قصيدته الضخمة.

توضح معالجة Lydgate لأول حدث تصميمي للبشرية بشكل جيد الموضوع الأساسي لهذا الكتاب ، وهو قدرة الملابس على تنظيم الأفكار حول التغيير الثقافي ، وهو الشيء الذي أبهر شعراء العصور الوسطى وجمهورهم. لقد اخترت كموقع رئيسي لدراستي مكانًا ووقتًا كانت فيهما الضغوط الثقافية المحيطة بالتغييرات في الملابس واضحة: كما أوضح العلماء ، كانت الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر بمثابة مرحلة مبتكرة بشكل خاص من التطور البدائي في أوروبا ، الفترة التي ولدت فيها الحساسيات الجمالية الجديدة والمتغيرة باستمرار انتقادات أخلاقية طويلة من قبل الوصوليين ، والسخرية والسخرية من الأخلاقيين ، والموجة الأولى المنتشرة من قوانين الفرض التي حاولت تثبيت الممارسات الفردية للاستهلاك والمظهر. لقد ثبت مؤخرًا أن الظاهرة الثقافية المهمة التي أطلق عليها رولان بارت "نظام الموضة" - والتي تم تعريفها بشكل فضفاض على أنها التغيير السريع والمنهجي لأشكال متنوعة من الملابس - قد ظهرت وازدهرت في هذه الفترة ، وهي حقيقة تقدم على ما يبدو دليلًا لا يمكن دحضه على الدور المهم الذي لعبته الملابس في الصيغ الثقافية للتغيير. علاوة على ذلك ، في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى والعصور الوسطى ، تم التأكيد على الارتباط المستمر بين الملابس والجدة الأسلوبية وأشياءها - الأقمشة والمطرزات والألوان المستوردة ذات الأنماط والأشكال والتصاميم المتغيرة باستمرار - من خلال الدور الرمزي للغاية الذي يقوم به لعبت الملابس في أحداث تحويلية ، من الحلقات الأسطورية في الخريف والصلب والطقوس الشهيرة للاستثمارات الدينية والعلمانية (والتجريد) إلى المزيد من المظاهرات المادية العادية للازدهار الاقتصادي والانهيار ، والحراك الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، والممارسات اليومية الاستهلاك والتشكيل الذاتي.

كما سأوضح ، فإن الكتاب الإنجليز قد أدركوا هذه التغييرات المعاصرة بطرق مميزة: من خلال تصور خاص للأزياء المتذبذبة باعتبارها خاصية وطنية تحكم ؛ مع استثمار عميق في فلسفة (بوثية) للعالم المادي المتغير ؛ ومع فضول حول الطريقة التي قد تتطابق بها الممارسات الناشئة في الكتابة العامية ، وخاصة الغنائية العامية ، مع الابتكارات الأسلوبية في الثقافة المادية. أثناء تتبعهم لتطورات هذه الأفكار ، تكشف فصول هذا الكتاب أنه على الرغم من ارتباطاتهم بالغبطة والغرور ، فإن الملابس والأزياء غالبًا ما يُفهم على أنها أشياء مهمة فلسفيًا وظاهريًا للدراسة ، وتنخرط في قضايا ثقيلة ثقيلة ، غالبًا تحت ستار السطحية والنزوة. من خلال ارتباطهم بالتغيير ، سأجادل بأن الملابس والأزياء أصبحت مجازات مهمة لاستكشاف عمليات الزوال المادي ؛ في المقابل ، من خلال ارتباطه بالملابس ، أصبح مفهوم التغيير في الواقع متجانسًا كعمل جمالي ، ممارسة يمكن تحديدها يمكن ملاحظتها وتحليلها وإضفاء الطابع الشعري عليها. لإعطاء فكرة عن نطاق هذه التطورات الحرجة ، أقدم في هذه المقدمة مثالين على نوع العمق التحليلي غير المتوقع الذي تقدمه الملابس نصين مختلفين تمامًا: أحدهما أطروحة غير معيّنة من قبل بطريرك الكنيسة ترتليان والآخر افتراضيًا. منسية القصائد الغنائية للشاعر الانكليزي تشوسر. سأنتقل بعد ذلك إلى مناقشة الوضع الحالي للمنح الدراسية حول أزياء العصور الوسطى بالتفصيل والعملة الخاصة التي كان موضوعها قابلية التغيير في إنجلترا في العصور الوسطى والعصرية.


شاهد الفيديو: حقائق لا تعرفها عن كليوباترا. ملكة عظيمة أم عاهرة ووعاء للجنس! (كانون الثاني 2022).