أخبار

لماذا فشل الآشوريون في احتلال القدس؟

لماذا فشل الآشوريون في احتلال القدس؟

التهديد الآشوري لفلسطين

احتل داود القدس في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد ليصبح أول ملك يهودي يحكم مملكة يهوذا. أصبح سليل داود المباشر يُدعى حزقيا ملكًا على يهودا عام 715 قبل الميلاد ، واعتمد بقاء أورشليم ذاته على كيفية تعامله مع التهديد الخارجي الساحق للمدينة.

خلال القرن الثامن قبل الميلاد ، بدأ عصر الإمبراطوريات الدولية البعيدة مع توسع آشور في جميع الاتجاهات ، بما في ذلك الجنوب الغربي إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. أصبحت غزة ميناءً آشوريًا ودلت على الحدود المصرية / الآشورية المتفق عليها حديثًا.

تم اجتياح دمشق عام 732 قبل الميلاد وبعد عشر سنوات لم تعد المملكة اليهودية الشمالية لإسرائيل موجودة ، حيث أصبح جزء كبير من سوريا وفلسطين مقاطعات آشورية. حافظت يهودا على هويتها الوطنية ، لكنها كانت فعليًا واحدة من عدد من الدول التابعة الإقليمية التي أشادت بآشور.

كأمير يهوذا ثم ملكًا ، شهد حزقيا حملات آشورية لقمع التمردات في سوريا وفلسطين خلال 720 و 716 و 713-711 قبل الميلاد. وتوج آخر هؤلاء بتعيين حكام آشوريين في مدن فلسطينية مختلفة مع إعلان سكانها مواطنين آشوريين. كانت يهوذا الآن محاصرة بالكامل تقريبًا من قبل القوات الآشورية من نوع أو آخر.

استعداد حزقيا للحرب

الملك حزقيا ، مصور في لوحة من القرن السابع عشر. حقوق الصورة: المجال العام.

تشير العديد من التغييرات الإدارية والإصلاحات الطبيعية التي تبدو بريئة على ما يبدو ، والتي حرض عليها حزقيا ، إلى الاستعدادات الدقيقة للحرب النهائية ضد آشور.

شهد حزقيا فشل انتفاضات مجاورة عفوية كافية بتكلفة باهظة للمتمردين. كان يعلم أنه كان عليه أن يضع أساسًا دقيقًا لضمان حصوله على أي فرصة للنجاح ضد جبروت آشور ، وكان يرغب بالتأكيد في تجنب مصير حاكم حماة ، الذي سخر حياً كتحذير للآخرين الذين يفكرون في التمرد. .

كفل نظام ضريبي جديد احتياطيات الطعام والإمدادات مع البضائع المخزنة في برطمانات وإرسالها إلى واحد من أربعة مراكز محلية في يهودا للتخزين وإعادة التوزيع. على الجبهة العسكرية ، تأكد حزقيا من أن الأسلحة كانت متوفرة بشكل جيد وأن الجيش لديه تسلسل قيادي مناسب. تم تحصين العديد من البلدات والمدن في المناطق الريفية المجاورة وتم تعزيز دفاعات القدس مع إدخال قوات النخبة الخاصة.

كان مصدر المياه الوحيد الدائم في القدس هو نبع جيحون ، الواقع عند سفح المنحدر الشرقي للمدينة. كانت إستراتيجية حزقيا للتعامل مع السلعة التي لا يمكن للمعتدين أو المدافعين أن يعيشوا بدونها هي تحويل المياه من نبع جيحون.

حفر حرفيوه نفقًا على شكل حرف "S" عبر ثلث ميل من حجر الأساس من نبع جيحون إلى بركة قديمة ضخمة منحوتة في الصخر تُعرف باسم بركة سلوام ، على المنحدرات الجنوبية لمدينة داوود القديمة في القدس. عزز حزقيا الجدار الشرقي للقدس بالحجارة من المنازل المجاورة ، وبنى سورًا إضافيًا لتطويق وحماية بركة سلوام.

بقايا السور الذي بناه حزقيا قبل حصار القدس عام 701 قبل الميلاد. حقوق الصورة: المجال العام

كان اللاجئون ، الذين يبحثون عن الأمان من الصراعات المختلفة مع الآشوريين ، يتدفقون على القدس لسنوات عديدة. على الرغم من وجود بعض الاستيطان في الشمال ، إلا أن الوديان شديدة الانحدار حالت دون أي تطورات رئيسية في شرق وجنوب القدس. ومع ذلك ، كانت هناك هجرة كبيرة إلى الغرب ، وظهرت ضواحي جديدة في التلة الغربية ذات الكثافة السكانية المنخفضة في القدس.

شمل حزقيا التلة الغربية داخل أسوار المدينة الجديدة التي امتدت غربًا من جبل الهيكل ، الذي كان يضم معبد سليمان العظيم. إلى الجنوب من الجدار الدفاعي الجديد لحزقيا ، أحاط بجبل صهيون ، قبل أن يميل في النهاية شرقاً إلى مدينة داود. اكتملت دفاعات القدس الآن.

على مدى 3000 عام الماضية ، نادرًا ما كانت القدس خارج الأخبار. في هذه الحلقة نسمع من المؤرخ سيمون سيباغ مونتفيوري ، مؤلف كتاب "القدس: السيرة الذاتية" عن هذه المدينة الرائعة. وهو يشرح سبب كونها مقدسة بالنسبة للديانات الثلاث ولماذا وجدت نفسها في كثير من الأحيان في الخطوط الأمامية للصراعات الكبرى التي شكلت تاريخ الشرق الأوسط والعالم الأوسع.

استمع الآن

في عام 703 قبل الميلاد ، التقى حزقيا بوفد من بابل ، قبل تمرد البابليين ضد الآشوريين. ربما كان عرضيًا ، لكن بينما انشغل الآشوريون بالانتفاضات العدائية في مناطقهم الشمالية ، بدأ حزقيا تمرده ، بدعم من قادة سوريين وفلسطينيين آخرين ووعد بمساعدة مصرية.

أخمد الآشوريون التمرد البابلي وفي عام 701 قبل الميلاد تحركوا لإعادة تأكيد سلطتهم في فلسطين. سافر الجيش الآشوري على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، وتلقى الجزية من الملوك الذين عرفوا أفضل من المقاومة ، وهزموا أولئك الذين لم يرضخوا بسهولة.

كانت مدن صيدا وعسقلان من بين أولئك الذين أجبروا على الاستسلام واستبدال ملوكهم بملوك تابعين جدد. وصل الرماة والمركبات المصرية ، بدعم من سلاح الفرسان الإثيوبي ، للاشتباك مع الآشوريين ، لكنهم فشلوا في إحداث أي تأثير ذي معنى.

"القدس سلمت من سنحاريب" ، نقش خشبي بواسطة يوليوس شنور فون كارولسفيلد ، 1860. حقوق الصورة: المجال العام.

دخلت آلة الحرب الآشورية يهوذا

دخل الآشوريون يهوذا ودمروا عدة مدن وحصنوا أسوار وقرى لا حصر لها قبل إرسال مبعوثين للتفاوض على استسلام القدس. رد حزقيا بمحاولة فاشلة لشراء الاشوريين بالكنز الموجود في الهيكل وقصره. تروي السجلات الآشورية كيف حاصروا القدس وجعلوا حزقيا أسيرًا مثل طائر في قفص.

على الرغم من تملق الآشوريين ، رفض حزقيا ، بدعم معنوي من النبي أشعيا ، الاستسلام ، رغم أنه عرض قبول أي شروط يفرضها الآشوريون إذا انسحبوا ، وهو ما فعلوه بالفعل.

تم ترحيل أعداد ضخمة من سكان يهوذا أو على الأقل تهجيرهم وفرض الآشوريون التزامات جزية مفرطة على حزقيا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إحداث توازن قوة محلي أكثر من خلال إعادة توزيع الكثير من أراضي يهوذا إلى دول المدن المجاورة.

ينسب العهد القديم خلاص أورشليم إلى التدخل الإلهي ، وفي حين أنه من المحتمل أن طاعونًا أصاب الجيش الآشوري وعمل كمحفز لرحيلهم ، فمن المحتمل ألا يكون هذا أكثر من إعادة سرد قصة شعبية من قبل مؤلفي العهد القديم.


التاريخ العسكري للإمبراطورية الآشورية الجديدة

نشأت الإمبراطورية الآشورية الجديدة في القرن العاشر قبل الميلاد. يعود الفضل إلى آشورناصربال الثاني في استخدام إستراتيجية سليمة في حروب الفتح. وبينما كان يهدف إلى تأمين حدود يمكن الدفاع عنها ، كان يشن غارات داخلية أخرى ضد خصومه كوسيلة لتأمين منفعة اقتصادية ، [4] كما فعل أثناء حملته في بلاد الشام. كانت النتيجة تعني أن الازدهار الاقتصادي للمنطقة سيغذي آلة الحرب الآشورية. [5]

خلف آشورناصربال الثاني شلمنصر الثالث. على الرغم من أنه قام بحملة لمدة 31 عامًا من حكمه الذي دام 35 عامًا ، [5] إلا أنه فشل في تحقيق أو مساواة فتوحات سلفه ، [6] وأدى وفاته إلى فترة أخرى من الضعف في الحكم الآشوري. [6]

استعادت آشور لاحقًا في عهد تيغلاث بلصر الثالث ، الذي جعلت إصلاحاته من آشور مرة أخرى أقوى قوة في الشرق الأدنى ، [7] وحولتها إلى إمبراطورية مكتملة الأركان - الأولى من نوعها. في وقت لاحق ، في عهد شلمنصر الخامس ، وسرجون الثاني ، وسنحاريب ، حدثت المزيد من الهجمات الآشورية ، على الرغم من أنها لم تكن مصممة للغزو فحسب ، بل لتدمير قدرة أعدائهم على تقويض القوة الآشورية. على هذا النحو ، احتدمت معارك مكلفة أثرت على القوى البشرية الآشورية. نجح أسرحدون في الاستيلاء على مصر السفلى وخلفه ، آشور بانيبال ، استولى على النصف العلوي الجنوبي من مصر.

ومع ذلك ، في نهاية عهد آشور بانيبال ، يبدو أن الإمبراطورية الآشورية كانت تسقط في فترة أخرى من الضعف ، [8] فترة لن تفلت منها. يبدو أن سنوات من المعارك المكلفة التي أعقبتها تمردات مستمرة (والتي لا يمكن إيقافها تقريبًا) تعني أنها كانت مسألة وقت قبل نفاد قوات آشور. يعني فقدان المناطق الخارجية أن القوات الأجنبية ذهبت أيضًا. بحلول عام 605 قبل الميلاد ، اختفت السجلات السياسية الآشورية الجديدة من التاريخ. [9]


ما هي اهمية اشور في الكتاب المقدس؟

كانت آشور أمة قديمة كانت قوة عالمية رئيسية لنحو ألف سنة (1700 و [مدش 727 قبل الميلاد). بحسب التفسير الدولي المعياري للكتاب المقدس ، فإن آشور "امتدت من بلاد بابل شمالاً إلى الجبال الكردية وفي بعض الأحيان شملت الدولة غرباً حتى نهري الفرات والخابور". لم تشكل آشور تهديدًا كبيرًا لإسرائيل فحسب ، بل استخدم الرب الآشوريين أيضًا لتوبيخ مملكة إسرائيل الشمالية. مركز تاريخ آشور عاصمتها نينوى ، التي أرسل الله إليها يونان ليحذرها من الدمار القادم.

كجزء من عقاب إسرائيل على عبادة الأصنام ، سلم الله مملكة إسرائيل الشمالية إلى الآشوريين. غزا الملكان الآشوريان بول وشلمنصر الخامس إسرائيل ، وحوالي عام 722 قبل الميلاد ، "استولى الأخير على السامرة وترحيل الإسرائيليين إلى آشور. وسكنهم في حلح وجوزان على نهر خابور وفي مدن الميديين "(2 ملوك 17: 6).

هوشع 11: 5 تنبأ عن غضب الله الآتي من خلال الأمة الأممية. "آشور ، التي كانت في حالة انحطاط مؤقت ، سوف تستيقظ مثل عملاق نائم وتلتهم مملكة إسرائيل الشمالية كفريسة لها" (جون د. هانا ، "يونان" ، التعليق المعرفي للكتاب المقدس: طبعة العهد القديم، جون والفوورد وروي زوك ، محرر ، فيكتور ، 1985 ، ص. 1،461). كما يؤكد إشعياء والملوك الثاني ، فعل الرب هذا لأنهم فشلوا في طاعته وعبادته فقط (إشعياء 10: 6 2 ملوك 18:12).

تم إرسال بعض الأشوريين للعيش في السامرة بعد سقوط مملكة إسرائيل الشمالية. في الواقع ، يذكر عزرا 4: 2 بعض هؤلاء الرجال الذين أرسلهم أسرحدون ، ملك أشور ، للعيش في السامرة ، وادعوا أنهم يعبدون الرب. على الرغم من ادعاءاتهم بعبادة الرب ، فمن الواضح أنهم "كان لديهم شكل توفيقي من العبادة كانوا يعبدون الرب والآخرين" (جون أ.مارتن ، "عزرا" ، المرجع نفسه ، ص 660). هؤلاء المتحدرون من الآشوريين ، الذين تزاوجوا مع شعوب أخرى ، أحبطوا جهود الإسرائيليين لإعادة بناء الهيكل (عزرا 4: 1 و - 5). لم يسعوا فقط لوقف إعادة بناء المعبد ، ولكن ، وفقًا لـ The Pulpit Commentary ، أصبح نسلهم فيما بعد الشعب السامري (دخول عزرا 4: 2).

في السنوات التي أعقبت حصار السامرة ، كانت مملكة يهوذا الجنوبية أيضًا مهددة من قبل أشور. في عهد ملك يهوذا حزقيا ، هاجم الملك الأشوري سنحاريب. استولى الآشوريون على 46 مدينة من مدن يهوذا المحصنة (إشعياء 36: 1). ثم حاصروا اورشليم. تفاخر سنحاريب بقوة أشور وادعى أنه لا أحد ، ولا حتى الرب الإله ، يمكن أن يمنعه من الاستيلاء على أورشليم (الملوك الثاني 18:13 ، 19 وندش 22 ، 33 و ndash35 2 أخبار الأيام 32: 14 و - 16). في حالة يأس ، أرسل حزقيا الذهب والفضة كهدية سلام إلى آشور ، على أمل إرضاء الملك سنحاريب المتعطش للسلطة (2 ملوك 18: 13 و [مدش] 16). من خلال النبي إشعياء ، أرسل الرب أمرًا إلى حزقيا بأن الآشوريين لن يطأوا قدمًا داخل المدينة (إشعياء 37:33) وأن الرب نفسه سيحاربهم. ووبخ الرب الملك الآشوري أيضًا: "من هو الذي شتمتم وجدفتم عليه؟ على من رفعت صوتك وكبرياء رفعت عينيك. على قدوس اسرائيل! " (إشعياء 37:23). أرسل ملاك الرب ضد الجيش الآشوري ، وقتل الرب 185000 جندي آشوري أثناء نومهم ، وتخلى سنحاريب عن غزوه ليهودا. لم يتمكن الآشوريون من الاستيلاء على أورشليم بسبب تدخل الرب (أخبار الأيام الثاني 32:22). أظهر الرب أنه الإله الواحد الحقيقي ، على عكس الآلهة الزائفة للآشوريين.

إن رحلة يونان إلى نينوى في آشور هي دليل هام على رحمة الله. قال الله للنبي يونان أن يسافر إلى نينوى لتحذير الآشوريين من صدور حكم عليهم. لأن أهل نينوى كانوا أعداء إسرائيل ، ولأن الآشوريين كانوا معروفين بوحشيتهم وعدوانهم ، رفض يونان القيام بالرحلة (يونان 1: 3). ومع ذلك ، تدخل الله صاحب السيادة ، وانتهى الأمر بيونان في نينوى على أي حال ، واستجاب الأشوريون لرسالة يونان وتابوا عن خطاياهم (يونان 3: 6 و - 10 متى 12:41). رحمهم الله ، وأعفهم من الدينونة في ذلك الوقت.

في النهاية ، لحق بهم شر الآشوريين ، وحان وقتهم للدينونة. تم تدمير أمتهم (انظر إشعياء 10: 5 و - 19 ناحوم 3: 18 و - 19 وصفنيا 3:13). وشبّه أحد الأنبياء موتها بقطع شجرة: "جيش أجنبي و [مدش] رعب الأمم ومدشاة قطعها وتركها سقطت على الأرض. تنتشر فروعها عبر الجبال والوديان والوديان في الأرض. كل الذين عاشوا في ظلها ذهبوا وتركوها ملقاة هناك. الطيور تجثم على جذعها الساقطة ، وبين أغصانها الحيوانات البرية "(حزقيال 31: 12 و - 13).

لعبت آشور دورًا مهمًا في تاريخ الكتاب المقدس كأعداء لإسرائيل والأمة التي استخدمها الله لمعاقبة الإسرائيليين على عدم إخلاصهم. كما استخدم آشور لإظهار تفوقه على جميع "الآلهة" المفترضة الأخرى ولإظهار مدى رحمته ونعمته.


التاريخ اليهودي القديم: الآشوريون

كان الآشوريون شعبًا ساميًا يعيشون في الروافد الشمالية لبلاد ما بين النهرين ، ولهم تاريخ طويل في المنطقة ، لكنهم في معظم ذلك التاريخ يخضعون لممالك وشعوب أقوى في الجنوب. في عهد الملك شمشي أداد حاول الآشوريون بناء إمبراطوريتهم الخاصة ، لكن سرعان ما سحق حمورابي المحاولة واختفى الآشوريون من المسرح التاريخي. في نهاية المطاف ، تم غزو الشعوب السامية التي تعيش في شمال بلاد ما بين النهرين من قبل شعب آسيوي آخر ، الحوريون ، الذين هاجروا إلى المنطقة وبدأوا في بناء إمبراطورية خاصة بهم. لكن الحلم الحوري بالإمبراطورية سرعان ما تم ابتلاعه في ظل النمو الدراماتيكي للإمبراطورية الحثية ، وغمرت الأمة الحورية الفتية. بعد قرون من محاولات الاستقلال ، كان للآشوريين أخيرًا دولة مستقلة خاصة بهم لأن الحيثيين لم يضموا المدن الآشورية. على مدى مئات السنين القادمة ، سوف يتحول ميزان القوى من الشمال إلى الجنوب

ابتداء من الملك توكولتي نينورتا (1235-1198 قبل الميلاد) ، بدأت آشور غزواتها الأولى ، في هذه الحالة غزو بابل. بدأ حلم الإمبراطورية الآشورية مع الملك تيجلات بيلسر (1116-1090) ، الذي بسط الهيمنة الآشورية إلى سوريا وأرمينيا. لكن أعظم فترة غزو حدثت بين 883 و 824 ، في ظل الملكيات آشورنازيربال الثاني (883-859 قبل الميلاد) وشلمنصر الثالث (858-824 قبل الميلاد) ، الذين غزا كل من سوريا وفلسطين ، وكل أرمينيا ، والجائزة. الجوائز ، بابل وجنوب بلاد ما بين النهرين. اخترع الغزاة الآشوريون سياسة جديدة تجاه المحتل: من أجل منع الثورات القومية من قبل الشعب المحتل ، كان الآشوريون يجبرون الناس الذين احتلوهم على الهجرة بأعداد كبيرة إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية. إلى جانب ضمان أمن إمبراطورية مبنية على أناس مهزومين من ثقافات ولغات مختلفة ، فإن عمليات الترحيل الجماعي هذه للسكان في الشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا ، حولت المنطقة إلى بوتقة تنصهر فيها مختلف الثقافات والأديان واللغات. في حين أنه لم يكن هناك سوى القليل من الاتصال الثقافي بين الغزاة والفاتحين في بداية تاريخ بلاد ما بين النهرين ، أصبحت المنطقة بأكملها تحت حكم الآشوريين تجربة واسعة في الاختلاط الثقافي. كان الملك الآشوري ، سرجون الثاني (721-705 قبل الميلاد) ، هو أول من نقل العبرانيين بالقوة بعد غزو إسرائيل ، المملكة الشمالية للعبرانيين. على الرغم من أن هذا كان ترحيلًا معتدلًا نسبيًا ويتماشى تمامًا مع الممارسة الآشورية ، إلا أنه يمثل البداية التاريخية لليهود في الشتات. هذا الفصل من الشتات اليهودي لم يُكتب أبدًا ، لأن العبرانيين الذين تم ترحيلهم من إسرائيل يبدو أنهم اندمجوا مع المجتمع الآشوري ، وبحلول الوقت الذي غزا فيه نبوخذ نصر الثاني يهوذا (587 قبل الميلاد) ، المملكة الجنوبية للعبرانيين ، لقد اختفى الإسرائيليون الذين رحلهم سرجون الثاني مجهولون ومجهولون في رمال شمال بلاد ما بين النهرين.

ملوك آشور ، الذين كرهوا بابل بشغف لأنها فكرت باستمرار في الاستقلال والفتنة ، دمروا تلك المدينة وأقاموا عاصمتهم في نينوى. لكن لاحقًا ، بعد أن شعروا أن الإله البابلي مردوخ كان غاضبًا عليهم ، أعادوا بناء المدينة وأعادوا تمثال مردوخ إلى معبد في بابل. كان آشور بانيبال (668-626 قبل الميلاد) آخر ملوك آشور العظيم ، الذي لم يوسع الإمبراطورية فحسب ، بل بدأ أيضًا مشروعًا لتجميع مكتبة من الألواح لجميع أدب بلاد ما بين النهرين. لا يزال هناك ثلاثون ألف لوح من مكتبة آشور بانيبال العظيمة في مدينة نينوى. هذه الألواح هي أكبر مصدر وحيد لمعرفتنا بثقافة وأسطورة وأدب بلاد ما بين النهرين.

بعد آشور بانيبال ، بدأت الإمبراطورية الآشورية العظيمة في الانهيار ، وكان أكبر ضغط على الإمبراطورية جاء من أعدائهم القدامى والألداء ، البابليين. بمساعدة شعب سامي آخر ، الميديين ، احتل البابليون بقيادة نبوبولاصر في نهاية المطاف العاصمة الآشورية نينوى وأحرقوها على الأرض ، منهينًا إلى الأبد الهيمنة الآشورية في المنطقة.

الدولة الآشورية

ببساطة ، تم تشكيل الدولة الآشورية في بوتقة الحرب والغزو والغزو. تألفت الطبقات العليا التي تملك الأراضي بشكل شبه كامل من القادة العسكريين الذين أصبحوا أثرياء من الغنائم التي تم أخذها في الحرب. كان الجيش أكبر جيش دائم على الإطلاق في الشرق الأوسط أو البحر الأبيض المتوسط. أثارت مقتضيات الحرب الابتكار التكنولوجي الذي جعل الآشوريين لا يهزمون تقريبًا: السيوف الحديدية ، والرماح ، والدروع المعدنية ، والكباش الضاربة جعلت منهم عدوًا مخيفًا في المعركة.

العلوم والرياضيات

كانت المفارقة الغريبة للثقافة الآشورية هي النمو الهائل في العلوم والرياضيات ويمكن تفسير ذلك جزئياً من خلال الهوس الآشوري بالحرب والغزو. كان من بين الاختراعات الرياضية العظيمة للآشوريين تقسيم الدائرة إلى 360 درجة وكان من بين أول من اخترع خطوط الطول والعرض في الملاحة الجغرافية. كما طوروا أيضًا علمًا طبيًا متطورًا أثر بشكل كبير على العلوم الطبية في أماكن بعيدة مثل اليونان.

مصادر: بلاد ما بين النهرين من جامعة ولاية واشنطن ، © ريتشارد هوكر ، أعيد طبعها بإذن.


كيف تمكن الآشوريون من غزو الشرق الأدنى القديم

يمكن أن يكون الشرق الأدنى القديم مكانًا وحشيًا وكان الآشوريون من بين أكثر شعوب الشرق الأدنى وحشية. من معقلهم في مدينة آشور ، على منحدر مرتفع فوق نهر دجلة في شمال بلاد ما بين النهرين ، انطلق الآشوريون في رحلة عنف أدت في النهاية إلى احتلالهم لبعض أقدم الممالك وأكثرها احتراماً في المنطقة بما في ذلك: بابل ، ميتاني وإسرائيل ومصر. يكشف فحص الحملات العسكرية الآشورية أنهم كانوا قادرين على قهر جيرانهم باستخدام مزيج من التكتيكات والتقنيات العسكرية الجديدة ، واتباع دين شجع الحرب ، واستخدام مستوى من الوحشية كان من شأنه أن يجعل جنكيز خان جفلًا ، ولكنه كان كليًا. بكفاءة وفعالية.

خلفية موجزة عن الآشوريين

على الرغم من أن الآشوريين عُرفوا فيما بعد بمساعيهم العسكرية ، إلا أن التركيز المبكر لثقافتهم تركز على الأنشطة التجارية والتجارية. يقسم العلماء المعاصرون عمومًا التاريخ الآشوري إلى ثلاث فترات تُعرف بالفترات أو السلالات القديمة والوسطى والآشورية الجديدة. تطورت الثقافة الآشورية لأول مرة على ضفاف نهر دجلة ، في شمال بلاد ما بين النهرين ، حوالي عام 2000 قبل الميلاد. كانت أول مستوطنة آشورية رئيسية هي مدينة آشور ، والتي سُميت على اسم الإله الأساسي لبانثيونهم. تميزت الفترة الآشورية القديمة بوجود طرق تجارية واسعة طورها الآشوريون ، والتي امتدت من الأناضول في الشمال إلى بابل في الجنوب. [1] تمكن الآشوريون المجتهدون من استثمار أرباحهم التجارية في إمبراطورية مزدهرة بحلول أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد.

تميزت الفترة الآشورية الوسطى ، التي استمرت من حوالي 1400 حتى 1050 قبل الميلاد ، بتوسع تدريجي من الوطن الآشوري شمالاً وجنوباً. خلال هذه الفترة ، كان الآشوريون يتاجرون في كتبهم مقابل السيوف وذهبوا إلى الحرب ضد أقوى جيرانهم - مملكة ميتاني. في عهد الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول (حكم حوالي 1243-1207 قبل الميلاد) ، كان الآشوريون قد استهلكوا مملكة ميتاني شرق نهر الفرات وكانوا في طريقهم للقضاء على آخر بقايا تلك الدولة. وبمجرد أن دمر الآشوريون ميتاني تمامًا ، أخذ الآشوريون مكانهم في "نادي القوى العظمى" في الشرق الأدنى القديم جنبًا إلى جنب مع المصريين والحثيين والبابليين. [2]

الإمبراطورية الآشورية الجديدة

عندما انتقلت منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي حوالي 1200 قبل الميلاد ، كانت عملية عنيفة وفوضوية. خلال هذه الفترة قامت مجموعة من العصابات الحربية المتباينة المعروفة مجتمعة باسم "شعوب البحر" بتدمير ممالك مثل هاتي وتروي وأوغاريت ، وحاولت مرتين غزو مصر. ولأن الآشوريين كانوا موجودين في الداخل ، فقد تمكنوا ليس فقط من الهروب من الخراب الذي أحدثه شعوب البحر ، ولكن أيضًا للاستفادة من التغيرات الجيوسياسية في المنطقة. مع توسع الآشوريين تدريجياً من موطن أجدادهم ، تعلموا أيضًا فن الكتابة وكيفية تسجيل فتوحاتهم للأجيال القادمة. كان ذلك في عهد الملك تيغلاث بلصر الأول (حكم 1114-1076) عندما بدأ الآشوريون في كتابة السجلات الملكية ، والتي كانت عبارة عن روايات مفصلة زمنيا عن الحملات العسكرية والصيد الملكي. [3] وبسبب هذه السجلات التاريخية ، جنبًا إلى جنب مع بقايا النقوش المصورة من القصور الملكية الآشورية ، يعرف العلماء المعاصرون الكثير عن تكتيكات الحرب الآشورية وتقنياتها.

يروي عدد من النصوص الآشورية ، التي كُتبت باللغة الأكادية باستخدام أسلوب الكتابة المسماري ، التفاصيل الوحشية والرائعة لبعض غزواتهم الأكثر شهرة. على سبيل المثال ، يحظى حصار وتدمير مملكة إسرائيل الشمالية - المشار إليها في النصوص الآشورية باسم السامرة والمشار إليها في كتاب العهد القديم للملوك الثاني - باهتمام كبير. وينطبق الشيء نفسه على معركة الآشوريين ضد جيش مشترك من يهودا ومصريين في إلتخ عام 702 قبل الميلاد ، وإقالة الملك آشور بانيبال (حكم 668-627 قبل الميلاد) لمدينة طيبة المصرية عام 664 قبل الميلاد. توضح جميع النصوص أن الآشوريين جمعوا بين تكتيكاتهم الرائعة وتدريبهم بأسلحة متطورة ، بينما دفعهم إيمانهم بالآلهة ذات التوجه العسكري إلى غزو الشرق الأدنى بأكمله بحلول منتصف القرن السابع قبل الميلاد.

الثقافة العسكرية الآشورية

من أجل فهم نجاح الآلة العسكرية الآشورية ، يجب على المرء أولاً أن يفهم كيف تغلغل مفهوم الحرب في الثقافة الآشورية ، على المستويين العلماني والديني. خضع جميع الذكور الأشوريين الراشدين للتجنيد في الجيش ، الذي أصبح جيشًا دائمًا ودائمًا خلال الفترة الآشورية الجديدة. في مقدمة الجيش كقائد أعلى كان الملك الآشوري الذي قاتل جنبًا إلى جنب في الخطوط الأمامية مع قواته ، ربما حتى الموت كما يعتقد أنه حدث لسرجون الثاني (حكم 721-705 قبل الميلاد). [4] كان سرجون الثاني هو الذي أعاد هيكلة الدولة الآشورية داخليًا ، وقام بحملات كل عام تقريبًا ، ودمج الأراضي المحتلة في المقاطعات [5] ولكن حتى قبل حكمه ، كانت جميع مكاتب الدولة أيضًا مراكز عسكرية ، والتي وضعت ضباطًا عسكريين إلى جانب النبلاء. الطبقة الأكثر أهمية في المجتمع الآشوري. [6] يمكن إرجاع الأسس العسكرية للمجتمع الآشوري بوضوح إلى الديانة الآشورية.

الحرب والدين الآشوري

اتبع الآشوريون دينًا متعدد الآلهة مثلهم مثل غيرهم من الناس في الشرق الأدنى القديم. على الرغم من أن الآشوريين لم يؤمنوا بأن ملكهم كان إلهًا ، إلا أنهم اعتقدوا أنه تم تعيينه من قبل الآلهة كـ "ملك الكون". [7] كان من المتوقع أن يؤدي الملك واجبات رئيس الكهنة من خلال إجراء طقوس التطهير المناسبة والتأكد من صحة البشائر. ثم يبني الملك في قراره بالذهاب إلى الحرب على تفسير البشائر. [8]

على الرغم من أن الآشوريين كانوا يعبدون العديد من الآلهة ، إلا أن ثلاثة منهم حظوا باهتمامهم الأكبر: آشور ، وشمش ، وعشتار. احتوت الآلهة الثلاثة على جوانب عسكرية في شخصياتهم ، لكن آشور كان راعي عاصمتهم وكان شمش إله الشمس ، بينما كان عشتار هو إله الحرب الآشوري الأساسي. بالنسبة للعقل الحديث ، تبدو عشتار في البداية وكأنها نوع من اللغز. كانت عشتار في الواقع زوجة شمش التي كانت صفاتها الأساسية إلهة الحب والخصوبة والحرب. اعتقد الآشوريون أنه من أجل أن تكون أراضيهم منتجة ، كان عليهم خوض حرب بلا هوادة من أجل عشتار. يكشف نص فأل آشوري عن مدى أهمية عشتار وما كانت ترغب في أن تكون سعيدة.

"في الليلة التي ظهرت فيها أمامها ، اتكأ الرائي ورأى حلمًا. وعندما استيقظ عشتار أراه رؤية ليلية...... أكل الطعام ، واشرب الخمر ، وقم بتزويد الموسيقى ، وامدح إلهيتي ، بينما أذهب وأفعل هذا العمل من أجل تحقيق رغبة قلبك. لا يصبح وجهك (الحاجة) شاحبًا ، ولا تتعب قدميك ، ولا تفقد قوتك هجمة المعركة. الشكل. قبل ذلك كانت هناك نار مشتعلة. لغزو [أعدائك] [ستخرج] إلى جانبك. " [9]

مع وجود عشتار إلى جانبهم ، تغلب الآشوريون بلا خوف على احتمالات لا تصدق ، لكنهم حصلوا أيضًا على مساعدة من بعض التطورات التكنولوجية.

الابتكارات والتقنيات العسكرية الجديدة

تصور العديد من النقوش الموجودة في القصور الآشورية مشاهد مفصلة للحرب. من بين الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام ، مثل تلك المؤرخة في عهد تيغلاث بلصر الثالث (حكم 744-727 قبل الميلاد) ، تُظهر سلاح حصار بعجلات على جدران مدينة محصنة تُستخدم "لرفع حصن المدينة. " [10] كان السلاح ، وما شابه ، مغطى بالجلد لحمايته من الهجمات. لسوء الحظ ، نظرًا لأن هذه الأسلحة وغيرها من الأسلحة المماثلة كانت مصنوعة أساسًا من الخشب ، لم ينج أي منها من اختبار الزمن.

إلى جانب إدخال أسلحة حصار جديدة إلى ساحة المعركة ، كان الآشوريون أيضًا من أوائل الأشخاص الذين استخدموا سلاح الفرسان. قبل العصر الحديدي ، كانت العربات هي الوسيلة القياسية لاستخدام الخيول في القتال ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن سلالات الخيول في ذلك الوقت كانت صغيرة جدًا بحيث لا يمكن استخدامها بشكل فعال كسلاح فرسان. كانت الرسوم الأولى لرماة السهام على ظهور الخيل في النقوش الآشورية في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد ، وبحلول عهد تيغلاث بلسر الثالث ، اختفت العربة تقريبًا من ساحة المعركة. [11] سمح سلاح الفرسان للجيوش الآشورية بالتحرك بشكل أسرع وأن تكون أكثر قدرة على المناورة مما كانت عليه مع العربات الحربية. نظرًا لأن الآشوريين كانوا في طليعة الانتقال من المركبات إلى سلاح الفرسان ، فقد تمكنوا من استخدام هذه الميزة على جيرانهم الذين كانوا متخلفين وراءهم في تكنولوجيا الحرب.

ربما كان جانب الآلة العسكرية الآشورية أفضل ما نتذكره اليوم ، وربما الميزة التي أعطتهم أكبر ميزة على أعدائهم ، كانت مستوياتهم الشديدة من الوحشية. إن القول بأن الآشوريين كانوا متوحشين سيكون بخسًا ، لكن يجب التأكيد على أنهم استخدموا وحشيتهم بطريقة منهجية وسريرية إلى حد ما. لقد جمعوا بين وحشيتهم واستراتيجياتهم في ساحة المعركة بشكل فعال للغاية ، مما تسبب في كثير من الأحيان في استسلام أعدائهم قبل بدء المعركة. عادة ما تتبع الإستراتيجية الآشورية مسارًا يقترب فيه الجيش من أراضي العدو بقوة ساحقة. الملك الآشوري ، أو القائد إذا لم يكن الملك موجودًا في الحملة ، سيقترب من زعيم العدو بشروط الاستسلام. إذا رفض العدو الاستسلام ، فسيقوم الجيش الآشوري بحصار مدن الأعداء وبمجرد الاستيلاء عليها ، سيتعرض السكان التعساء في هذه المنطقة للتعذيب والاغتصاب وقطع الرأس بشكل منهجي من قبل الجيش الآشوري المنتصر. [12] في أحد الأمثلة الرسومية بشكل خاص على الوحشية السريرية الآشورية ، رفض ملك مملكة صغيرة تُعرف باسم Kadmuhu ، والتي كانت تقع شمال آشور مباشرة ، إعطاء الولاء للملك الآشوري. تم القبض على ملك كادموه من قبل الآشوريين ، وسلخه حياً ، ثم تم تعليق جلده على جدران مدينته ليرى الجميع ما يحدث عندما يقاوم المرء الآشوريين. [13] إن الوحشية النفسية والجسدية التي استخدمها الآشوريون في ساحة المعركة امتدت أيضًا إلى شعوبهم الخاضعة.

في ذروة إمبراطوريتهم ، حكم الآشوريون ملايين الشعوب غير الآشورية. كان التمرد تهديدًا دائمًا ومشكلة يواجهها الآشوريون ، لذلك سرعان ما ابتكروا طريقة للتعامل مع السكان المتمردين المحتمل. بداية من العصر الآشوري الأوسط ، في عهد شلمنصر الأول (1274-1245 قبل الميلاد) ، وضع الآشوريون سياسة تمكنوا من خلالها من إزالة أي تهديدات متمردة بالكامل. بدلاً من محاولة كسب قلوب وعقول رعاياهم المتمردين ، كان الآشوريون يزيلون مجموعات متمردة بأكملها من أحد أطراف إمبراطوريتهم إلى الطرف الآخر لجعلهم يعملون في مشاريع عامة في مستوطنات جديدة ودائمة. أشهر حالة لهذه السياسة جاءت بعد أن أقال سرجون الثاني السامرة / إسرائيل وأزال معظم سكانها ، ولم يسمع عنهم مرة أخرى. يقدر العلماء المعاصرون أن الآشوريين أزالوا 4.5 مليون شخص من أوطانهم الأصلية باستخدام هذه الطريقة. [14]

استنتاج

في الفترة الزمنية التي كان فيها الآشوريون هم الحق الأكثر حقًا بين جميع الناس. امتد الآشوريون من موطن أجدادهم على ضفاف نهر دجلة الشمالي ، وتركوا الدمار في أعقابهم في طريقهم ليصبحوا سادة الشرق الأدنى القديم بلا منازع. على الرغم من انهيار الإمبراطورية الآشورية في نهاية المطاف في عام 612 قبل الميلاد بسبب الجهود المشتركة لأعدائهم ، إلا أن الآشوريين تركوا بصمة لا تمحى في التاريخ بسبب ثقافتهم العسكرية المبتكرة التي روجت للتكتيكات والتقنيات العسكرية الجديدة وعززها دين شجع استراتيجيات الحرب. كانت شديدة الوحشية لكنها فعالة.


في البداية تجاهل الآشوريون السامرة ، ثم عاصمة إسرائيل ، معتقدين أنها كانت معزولة للغاية. لكن في النهاية هاجموها واحتلوا المدينة مع بقية المملكة.

إذا كنت تؤمن بالعهد القديم ، فإن مملكة إسرائيل عانت وسقطت في النهاية لأن حكامها وشعبها لا يمكن أن يكونوا أحاديي الزواج مع الإله يهوه. (من المفترض أيضًا أنهم حرقوا أبناءهم وبناتهم كقرابين ومارسوا العرافة والشعوذة ، من بين خطايا أخرى).

ولكن ، بالنظر إلى السجل الأثري ، فإن "أكبر محنة إسرائيل - وسبب تدميرها ونفي العديد من شعبها - هو أنها كمملكة مستقلة تعيش في ظل إمبراطورية عظيمة ، فقد نجحت بشكل جيد للغاية ،" اكتب إسرائيل فينكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان في اكتشف الكتاب المقدس: رؤية جديدة لعلم الآثار لإسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة.

نعم ، سقطت إسرائيل بسبب الغيرة - ليس الله بل الآشوريين.

يوضح المؤلفان: "كانت إسرائيل - بمواردها الغنية وسكانها المنتجين - هدفًا أكثر جاذبية بشكل لا يضاهى من يهودا الفقيرة التي يتعذر الوصول إليها".

أثار ازدهار إسرائيل حسد آشور. في اللحظة التي اعتبر فيها الإسرائيليون ثورة ، شن الآشوريون هجومًا.

عاهرة آشور: شكاوى الأنبياء عاموس وهوشع

لبعض الوقت ، كانت إسرائيل تابعة تابعة لآشور ، تشيد بالحفاظ على السلام.

بدأ عصر الرخاء هذا حوالي 800 قبل الميلاد وأزعج نبيين توراتيين ، عاموس وهوشع. لقد كرهوا اعتماد إسرائيل على آشور وتفاوتها الاقتصادي بين النخبة الحاكمة والفقراء. انتقد عاموس أولئك الذين ينامون على أسرة من العاج ، يستريحون على الأرائك ، ويأكلون الحملان والعجول ، ويغنون الأغاني أثناء العزف على القيثارة ، ويشربون النبيذ من الأطباق ، ويدهنون أنفسهم بالزيوت الجميلة ، ويبنون بيوتًا من الحجر المحفور ، من بين تجاوزات فظيعة أخرى.

شجب النبي عاموس الأغنياء واستغلالهم للفقراء.

لم يقدّر هوشع المعاصر الصفقات التي أبرمت مع آشور أو تصدير النفط إلى مصر.

هوشع ، نبي آخر ، سخر من ولاءاته مع أشور ومصر.

إن إدانة أسلوب الحياة الثري والتأثير الأجنبي على أسلوب حياة الإسرائيليين من شأنه أن يؤثر بشكل كبير على فلسفة العهد القديم الرثوة.

الملك الآشوري تيغلاث بلصر الثالث ، الذي فتح إسرائيل

تراجع وسقوط مملكة إسرائيل

بدأ ملك آشوري جديد ، تيغلاث بلصر الثالث ، المعروف أيضًا باسم بول في الكتاب المقدس ، حملة لغزو المنطقة وضمها ، وترحيل سكانها على هواه.

تعرضت إسرائيل في ذلك الوقت لاغتيالات لأربعة ملوك خلال 15 عامًا. انضم ضابط عسكري يُدعى بكاه إلى الملك رزين في دمشق لمحاولة مقاومة موحدة ضد آشور.

جاءت الخطة بنتائج عكسية. غزا تيغلاث بلصر الثالث و / أو دمر مدينة بعد مدينة ، وأعدم رزين وجرح إسرائيل على ركبتيها. ومن المفارقات ، أن المدينة الوحيدة التي نجت من غضب أشور كانت السامرة ، والتي تصادف أنها عاصمة إسرائيل. لماذا ا؟ شعر تيغلاث بلصر أنها كانت "معزولة" للغاية ، حيث تفاخر على نقش ضخم.

اغتال رجل يُدعى هوشع بهكة ، ليصبح آخر ملوك إسرائيل. في الفترة ما بين وفاة تيغلاث بلصر وخلافة شلمنصر الخامس على العرش الآشوري ، وضع هوشع خطة. طلب المساعدة من أمراء الدلتا المصرية ، وفي غضون ذلك ، توقف عن دفع الجزية لآشور. لم تسر الأمور بشكل جيد.

زحف شلمنصر على الفور إلى السامرة ، وحاصر المدينة. إما هو أو خليفته ، سرجون الثاني ، الذي اعتلى العرش عام 722 قبل الميلاد ، فقد تفوق أخيرًا على دفاعات السامرة. تم ترحيل العديد من الإسرائيليين ، وربما الأرستقراطيين والحرفيين ، إلى عمق الأراضي الآشورية ، بينما تم إحضار أناس من دول أخرى تم احتلالها لإعادة توطين السامرة.

سقطت مملكة إسرائيل في يد الآشوريين ، فتحت مدنها وترحيل شعبها.

كتب فينكلشتاين وسيلبرمان: "انتهى كل شيء". "لقد وصل قرنان عاصفا إلى نهاية كارثية. المملكة الشمالية الفخورة وجزء كبير من سكانها فقدوا في التاريخ ". -والي


المنفى والعودة | العصور الآشورية والبابلية والفارسية

بعد وفاة سليمان ، انقسم الوجود الإسرائيلي في فلسطين إلى مملكتين: مملكة إسرائيل في الشمال وعاصمتها السامرة ، ومملكة يهوذا في الجنوب وعاصمتها القدس. كانت المملكتان يحكمهما ملوك ضعفاء ولم يصابوا بالحروب فيما بينهم ومع الدول المجاورة فحسب ، لكنهم لم يكونوا مستقلين أيضًا لأنهم اضطروا إلى دفع الجزية لمصر وآشور. [1]

من هم الآشوريون؟

نشأ الآشوريون في الشرق الأوسط في مدينة آشور التي كانت تقع في نفس المنطقة مثل شمال العراق الحالي. في ذروتها ، سيطرت الإمبراطورية الآشورية على منطقة تمتد من ليبيا إلى إيران.

متى هاجم الآشوريون إسرائيل؟

توسعت الإمبراطورية الآشورية في سوريا وفلسطين تحت حكم الملك الآشوري سنحاريب. [2] في عام 722 قبل الميلاد ، هاجم الآشوريون مملكة إسرائيل ودمروها. [3]

متى ولماذا حدث حصار الآشوريين للقدس؟

ظلت مملكة يهوذا تحت الحكم الآشوري ودفعت جزية لأشور. في وقت لاحق ، ومع ذلك ، توقف يهوذا عن دفع الضرائب للإمبراطورية الآشورية مما دفع سنشريب إلى مهاجمة القدس وفرض حصار على المدينة في عام 701 قبل الميلاد.. بقيت المدينة تحت قيادة حاكمها حزقيا ولم تسقط. [4]

كيف استعدت القدس للحصار الآشوري؟

(كما هو مسجل في الكتاب المقدس العبري)

يروي كتاب الملوك الثاني في الكتاب المقدس العبري هذه القصة ويتحدث عن الاستعدادات التي اتخذها حزقيا لحماية المدينة من الأشوريين. وتضمنت الترتيبات حفر نفق داخل أسوار المدينة لضمان الوصول إلى ينابيع المياه ومنع الجيوش الغازية من الوصول إليها. كما بنى حزقيا سدًا في واد شمال جبل الهيكل وأنشأ برك بيثيسدا أو برك سلوام [5] التي وفرت المياه الكافية لسكان القدس خلال فترة الحصار. [6]

في عام 597 قبل الميلاد ، هاجم البابليون ، تحت حكم الملك نبوخذ نصر ، يهوذا ودمروها. [7] لم يتم تدمير القدس حتى 587 قبل الميلاد [8] وبعد ذلك ظلت تحت الحكم البابلي من 587 قبل الميلاد إلى 538 قبل الميلاد عندما احتلها الفرس. [9]

نبوخذ نصر والسبي البابلي

هاجم الملك البابلي نبوخذ نصر لأول مرة أورشليم عاصمة يهوذا عام 597 قبل الميلاد. [10]

ثم قام نبوخذ نصر بتعيين حكامه للمدينة. تروي التوراة ، ولا سيما في كتاب الملوك الثاني ، قصص الحاكم صدقيا الذي عينه الملك البابلي في القدس 597 قبل الميلاد. [11] سجلات بابل ، وهي نصوص معاصرة متاحة الآن في المتحف البريطاني ، تسجل قصة نبوخذ نصر وسكان القدس. [12]

في عام 593 قبل الميلاد ، ثار الإسرائيليون تحت قيادة صدقيا على بابل. توقفت أورشليم عن دفع الجزية لبابل وانحازت إلى المصريين ضد البابليين. [13] أدى ذلك إلى هجوم ثان على المدينة في عام 587 قبل الميلاد [14] عندما حاصر نبوخذ نصر المدينة ثم دمر جدرانها وأحرق الهيكل ، [15] وأخذ معظم السكان اليهود إلى بابل فيما كان يُعرف تاريخياً باسم "السبي البابلي". [16] هرب صدقيا من المدينة مع أبنائه باتجاه مصر ، ومع ذلك ، تم القبض عليه وعاد إلى نبوخذ نصر الذي قتل أبنائه أمامه وأغمى عينيه قبل أن يقتاده إلى بابل حيث مات في النهاية. [17] هكذا انتهت مملكة يهوذا عام 586 قبل الميلاد. [18]

ثم أصبحت القدس مستعمرة بابلية. أشادت بابل ، واستخدمت لغتها في المعاملات السياسية والتجارية الرسمية ، واحتفظت باللغة الكنعانية كلغة منطوقة بين الناس الذين بقوا في المدينة. [19] على عكس الآشوريين الذين كانوا منشغلين فقط بنهب الأمم التي تم الاستيلاء عليها ، ساعد البابليون القدس على الازدهار وتسببوا في ازدهار التجارة والتصنيع حتى الفتح الفارسي. [20]

في عام 539 قبل الميلاد ، انهارت الإمبراطورية البابلية عندما هاجمها الملك الفارسي كورش الكبير وهزم جيشها. [21] حكم الفرس القدس لمدة 200 عام أخرى. [22] أصدر الملك الفارسي ، الذي يُزعم أنه تزوج من امرأة يهودية أسيرة تدعى أستير ، مرسومًا يسمح للأسرى اليهود في بابل بالعودة إلى القدس وبناء الهيكل مرة أخرى في 593 قبل الميلاد بعد 50 عامًا من المنفى. [23] عاد بعض اليهود إلى المدينة ولكن الغالبية العظمى منهم بقيت في بابل. [24] الفارسية خدم بعض اليهود كجواسيس للملك الفارسي ، وساعدوا في تقوية حكمه في المنطقة ، بالإضافة إلى تسهيل خطته لقراءة كل من مصر والمغرب .. [25]

ظلت القدس تحت حكم الإمبراطورية الفارسية لمدة قرنين من الزمان حتى الفتح اليوناني عام 332 قبل الميلاد ، عندما استولى الإسكندر الأكبر على المدينة. [26]

بعد ذلك غزا الفرس القدس مرتين: المرة الأولى عام 614 بعد الميلاد عندما كانت المدينة تحت حكم روما. اقتحم الفرس القدس التي كانت تمثل حضارة مزدهرة في ذلك الوقت ، ودمروا أسوارها وأحرقوا كنائسها وقتلوا آلاف المسيحيين في المدينة. [27] ومع ذلك ، تم استعادة المدينة تحت روما في 627 بعد الميلاد عندما هزم هرقل الفرس. كان الهجوم الفارسي الثاني على القدس عام 1077 بعد الميلاد عندما كانت المدينة تحت الحكم الفاطمي. هذه المرة الفرس فقط نهبوا المدينة وغادروا. [28]

[1] حبيب غانم ، القدس: تاريخ وأمر (لبنان: دار المنهل ، 2002) ، 26

[2] جوزيف ميليس ، القدس: التاريخ المصور للمدينة المقدسة (لندن: أندريه دويتش ، 2012) ، 16

[3] غانم ، القدس ، 26 ورياض ياسين وأمجد الفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي للقدس (الأردن: دار وائل ، 2012) ، 17

[4] ميليس ، القدس ، 16 وتيدي كوليك وموشيه بيرلمان ، القدس: تاريخ من أربعين قرنًا (نيويورك: راندوم هاوس ، 1968) ، 64

[5] كوليك وبيرلمان ، تاريخ من أربعين قرنا ، 62

[7] غانم ، القدس ، 27-28 ، ياسين والفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي ، 18

[9] هنري قطان ، القدس (لندن: كتب الساقي ، 2000) ، 23

[10] كارين أرمسترونج ، القدس: مدينة واحدة ، ثلاثة عقائد (نيويورك: كتب بالانتين ، 2005) ، 76 وجورج إي ميندنهال ، "القدس من 1000 إلى 63 قبل الميلاد" ، القدس في التاريخ (2000): 64-65

[11] عارف العارف ، تاريخ القدس (القدس: مكتبة الأندلس ، 1999 الإصدار الخامس) ، 26 وأرمسترونغ ، مدينة واحدة ، ثلاثة ديانات ، 77

[13] العارف ، تاريخ القدس ، 27 وكوليك وبيرلمان ، تاريخ من أربعين قرنا ، 70

[14] العارف ، تاريخ القدس ، 27 وكوليك وبيرلمان ، تاريخ من أربعين قرنا ، 70

[15] ارمسترونج ، مدينة واحدة ، ثلاثة ديانات ، 77

[16] غانم ، القدس ، 26 وياسين وفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي ، 18 والعارف ، تاريخ القدس ، 27 وأرمسترونغ ، مدينة واحدة ، ثلاثة ديانات ، 79

[17] غانم القدس 27 و عارف ص 27 وميليس القدس 19

[18] العارف ، تاريخ القدس ، 27

[19] العارف ، تاريخ القدس ، 27

[20] العارف ، تاريخ القدس ، 26-27

[21] كوليك وبيرلمان ، تاريخ من أربعين قرنًا ، 73 وأرمسترونج ، مدينة واحدة ، ثلاثة عقائد ، 91-92 وميندنهال ، "القدس من 1000 إلى 63 قبل الميلاد" ، 66

[22] ياسين والفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي ، 18

[23] غانم ، القدس ، 27 وياسين والفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي ، 18 وميليس ، القدس ، 23 ومندنهال ، "القدس من 1000 إلى 63 قبل الميلاد" ، 67

[25] ياسين والفاعوري ، التاريخ السياسي والثقافي ، 18 والعارف ، تاريخ القدس ، 28


تاريخ القدس المبكر

وفقًا لعلماء الآثار ، كانت المستوطنات الأولى في القدس بالقرب من ينابيع جيحون حوالي 4500-3500 قبل الميلاد وتم ذكرها لأول مرة في حوالي 2000 قبل الميلاد في النصوص المصرية. تم تسجيل الاسم باسم روساليموم، ويعتقد أن أصل S-L-M في الاسم يمكن أن يشير إلى السلام الذي يمكن مقارنته بكلمة سلام باللغة العربية الحديثة ، شالوم في اللغة العبرية ، أو شاليم الذي يشير إلى إله الغسق بين الكنعانيين. تشير الأدلة الأثرية إلى أن الكنعانيين في حوالي القرن السابع عشر قبل الميلاد قد شيدوا أسوارًا ضخمة على الجانب الشرقي من القدس كانت بمثابة حماية لشبكات المياه القديمة.

وفقًا لروايات الكتاب المقدس ، يبدأ تاريخ القدس في حوالي 1000 قبل الميلاد ، عندما غزا الملك داود الكنعانيين ، الذين كانوا في ذلك الوقت يعرفون باسم اليبوسيين ، واستولى على المدينة التي كانت تُعرف في ذلك الوقت باسم يبوس. تم نقل عاصمة إسرائيل من حبرون إلى القدس وأصبحت تعرف باسم مدينة داود ، حيث حكم لمدة 40 عامًا ، وتولى ابنه سليمان القيادة وبنى هيكلًا رائعًا. بعد خلافة ابن سليمان رحبعام حوالي 930 قبل الميلاد ، تم تقسيم الأمة إلى مملكتين. كان لمملكة إسرائيل مدينتا السامرة وشكيم بينما كانت مملكة يهوذا مدينة أورشليم. في حوالي عام 722 قبل الميلاد ، هاجم الآشوريون المملكة الشمالية أو مملكة إسرائيل وأخذوهم من الأسر.


غزو ​​سنحاريب ليهوذا

فخرج ملاك الرب وضرب 185 ألف رجل في محلة الأشوريين. عندما استيقظ الناس في الصباح الباكر رأوا جميع الجثث. فذهب سنحاريب ملك أشور ورجع إلى نينوى وأقام هناك. وبينما كان يسجد في بيت إلهه نسروخ ، ضربه أبناؤه أدرملك وشرآزر بالسيف ثم هربوا إلى أرض أرارات. وملك اسرحدون ابنه مكانه.& # 8221 (إشعياء 37: 36-38)

منشور سنحاريب ، معهد الشرق بجامعة شيكاغو

ليس من المستغرب أن الرواية الآشورية للغزو ترسم صورة مختلفة للغزو. أحد كنوز المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو (متحف رائع للمهتمين بالتاريخ التوراتي) هو منشور سنحاريب ، وهو حساب آشوري رسمي لحملات سنحاريب العسكرية رقم 8217. هكذا يصف غزو يهوذا:

أما حزقيا اليهودي الذي لم يخضع لنيرتي: ستة وأربعون من مدنه القوية المحاطة بالأسوار ، وكذلك البلدات الصغيرة في منطقتهم التي كانت بلا عدد ، بتسوية الكباش وإقامة الحصار. - المحركات ، وبالهجوم والاقتحام مشياً على الأقدام ، بواسطة الألغام والأنفاق والمخارج ، حاصرتها وأخذتها. 200150 شخصًا ، كبيرًا وصغيرًا ، ذكوراً وإناثاً ، خيولاً وبغالاً وحمير وجمالاً وماشية وغنم بلا عدد ، أحضرتها عنهم وحسبتها غنيمة. (حزقيا) نفسه ، مثل طائر في قفص ، حبست في القدس ، مدينته الملكية.

وفقًا لادعاءات سنحاريب والمبالغ فيها بلا شك ، فقد تمكن من الاستيلاء على 46 مدينة محصنة وعدد من البلدات الصغيرة غير المحصنة. كانت لخيش واحدة من تلك المدن.

(أعلى) لاكيش. يشير السهم إلى منحدر الحصار الآشوري. (أسفل الصور). حصار لخيش كما يظهر على جدران قصر سنحاريب & # 8217s في نينوى.

وبالفعل زين سنحاريب جدران قصره بمشاهد مروعة من الحصار. ما لا يستطيع القارئ ألا يلاحظه هو المدينة التي لم يستطع السيطرة عليها في القدس. بينما يصف إغلاق حزقيا داخل القدس & # 8220مثل طائر في قفص& # 8220 ، يتجاهل سبب عدم قدرته على الاستيلاء على المدينة. بالاتفاق مع رواية الكتاب المقدس ، الغزو المجهض للقدس هو نهاية الحملة العسكرية.

ذكر مؤرخون قدماء آخرون الغزو الآشوري. سجل مؤرخ القرن الأول فلافيوس جوزيفوس نصًا كتبه كاتب بابلي من القرن الثالث قبل الميلاد يُدعى بيروسوس. يُفقد النص الكامل للتاريخ ، لكن الجزء الذي اقتبس من جوزيفوس يقرأ & # 8221:

Now when Sennacherib was returning from his Egyptian war to Jerusalem, he found his army under Rabshakeh his general in danger [by a plague, for] God had sent a pestilential distemper upon his army: and on the very first night of the siege an hundred fourscore and five thousand, with their captains and generals, were destroyed. So the King was in a great dread, and in a terrible agony at this calamity and being in great fear for his whole army, he fled with the rest of his forces to his own Kingdom, and to his city Nineveh. And when he had abode there a little while, he was treacherously assaulted, and died by the hands of his elder sons Adrammelech and Sarasar: and was slain in his own temple, which was called Araske. Now these sons of his were driven away on account of the murder of their father by the citizens, and went into Armenia. While Assarachoddas took the Kingdom of Sennacherib.” And this proved to be the conclusion of this Assyrian expedition against the people of Jerusalem.” (From Josephus, Antiquities of the Jews, Book X, Chapter 1, paragraph 4 & 5)

Some of the details are different, but this account has much in common with the Biblical account. In one night, 185,000 Assyrian soldiers are struck down by plague (the Bible account is silent on how the angel killed the troops), Sennacherib flees back to Nineveh where he is eventually killed by his two sons.

The fifth century Greek historian Herodotus records a badly mangled version of the invasion, but some of the details are telling:

Afterwards, therefore, when Sanacharib, king of the Arabians and Assyrians, marched his vast army into Egypt, the warriors one and all refused to come to his aid. On this the monarch, greatly distressed, entered into the inner sanctuary, and, before the image of the god, bewailed the fate which impended over him. As he wept he fell asleep, and dreamed that the god came and stood at his side, bidding him be of good cheer, and go boldly forth to meet the Arabian host, which would do him no hurt, as he himself would send those who should help him. Sethos, then, relying on the dream, collected such of the Egyptians as were willing to follow him, who were none of them warriors, but traders, artisans, and market people and with these marched to Pelusium, which commands the entrance into Egypt, and there pitched his camp. As the two armies lay here opposite one another, there came in the night, a multitude of field-mice, which devoured all the quivers and bowstrings of the enemy, and ate the thongs by which they managed their shields. Next morning they commenced their fight, and great multitudes fell, as they had no arms with which to defend themselves. There stands to this day in the temple of Vulcan, a stone statue of Sethos, with a mouse in his hand, and an inscription to this effect – “Look on me, and learn to reverence the gods.” (Herodotus 2:141)

In this account Sennacherib faces an army of Egyptians, not soldiers from Judah His army is not killed by an angel or plague but instead a divinely sent multitude of field-mice in one night consume all their bowstrings and shield straps rendering them unable to defend themselves. The Assyrian army is nearly destroyed.

While the Sennacherib Prism agrees with the Bible account in that Jerusalem was not taken and that Sennacherib returns home thereafter, the two ancient historians agree with the Bible account in three important respects. First, the destruction of the Assyrian army is at the result of divine intervention. Something supernatural occurs. Second, the disaster to the Assyrian army happens in one night. Third, the disaster forces the return of Sennacherib to his home in Assyria.

History records that approximately 20 years later, Sennacherib is killed by his two sons while worshiping his gods. After the disaster in Jerusalem, Sennacherib was never again able to mount such an ambitious military campaign or to march against Jerusalem.


Jerusalem has history of many conquests, surrenders

President Donald Trump is considering recognizing Jerusalem as Israel’s capital, officials say, a highly charged declaration that risks inflaming tensions across the Middle East.

A picture taken on Dec. 4, 2017 shows a general view of the skyline of the old city of Jerusalem, with the Dome of the Rock, left, in the Aqsa Compund. (Photo: AHMAD GHARABLI, AFP/Getty Images)

Jerusalem has been captured and recaptured at least 20 times. It's been claimed by about as many countries and empires, and by three of the world's major religions.

Here’s a brief history of how a humble village on a scrubby hilltop became the Holy City that provoked centuries of dispute:

3,000 to 2,500 B.C. - The city on the hills separating the fertile Mediterranean coastline of present-day Israel from the arid deserts of Arabia was first settled by pagan tribes in what was later known as the land of Canaan. The Bible says the last Canaanites to rule the city were the Jebusites.

1,000 B.C. - According to archaeological evidence, King David conquered the city. He was warned that "even the blind and the lame can ward you off," the Bible says. He named his conquest The City of David and made it the capital of his new realm.

The site at the City of David, is seen next to the Arab neighborhood of Silwan near Jerusalem's Old City. (Photo: Dan Balilty, AP)

960 B.C. - David's son Solomon built the first Jewish temple. The Bible says the Israelites also fought many wars against another Canaanite tribe called the Philistines who lived along the southern coastline.

721 B.C. - Assyrians conquered part of the land of Israel called Samaria, and Jewish refugees fled to Jerusalem, causing the city to expand.

701 B.C. - Assyrian ruler Sennacherib laid siege to Jerusalem.

586 B.C. - Babylonian troops occupied the city, destroying the temple and exiling many Jews.

539 B.C. - Persian King Cyrus the Great conquered the Babylonian empire, including Jerusalem.

516 B.C. - King Cyrus allowed Jews to return to Jerusalem to rebuild. The Jews built the Second Temple.

445-425 B.C. - Nehemiah the Prophet rebuilt the walls of the city.

332 B.C. - Alexander the Great of Macedonia took control. After his death, his empire was divided into four, including the Seleucid Empire that contained the land of Israel and their ancient enemies the Philistines (Palestine).

160-167 B.C. - The Jews' Maccabean revolt, launched against the Seleucid Empire and Greek influence, eventually returned the city to Jewish control. The Jewish holiday of Hanukkah celebrates the purification of the Second Temple after the Maccabees reconquered the city.

An Israel Antiquities Authority employee, Michal Haber, shows a cave from the Hasmonean period found next to a 2200-year-old structure from the Hellenistic period, possibly an Idumean palace or temple. (Photo: ATEF SAFADI, EPA-EFE)

141 B.C. - The Hasmonean dynasty of Jewish rulers began, and the city grew.

63 B.C. - Roman General Pompey captured Jerusalem.

37 B.C. - Roman client King Herod renovated the Second Temple and added retaining walls, one of which remains today and is called the Western Wall, or the Wailing Wall by Jews.

30 A.D. — Jesus was crucified by the Roman soldiers.

70 — During another Jewish revolt, the Romans destroy their Temple and exile many Jews.

135 — The Romans rebuild Jerusalem as a city of their own.

335 — Roman Emperor Constantine built the Church of the Holy Sepulcher over the spot where Jesus was said to have been buried and to have risen from the dead.

Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem Theophilos III, second from left, and Ecumenical Patriarch of Constantinople Bartholomew, I, left, look at the painting of the Golgotha at the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem's Old City on Dec. 5, 2017. (Photo: GALI TIBBON, AFP/Getty Images)

614 — The Persians capture Jerusalem.

629 — Byzantine Christians recapture Jerusalem.

632 — Muhammed, the prophet of Islam, died and was said to ascend to heaven from a rock in the center of where the Jewish Temple used to be.

637 — Caliph Omar entered the city to accept the surrender of its Byzantine ruler, the Patriarch Sophronius.

691 — The Muslim shrine known as Haram al Sharif, or the Dome of the Rock, was built around that spot where Mohamed was said to have risen to heaven, remains there today.

1099-1187 — Christian Crusaders occupied Jerusalem, claiming it as a major religious site.

1187 — Salladin captures Jerusalem from the Crusaders.

1229-1244 — Crusaders recapture Jerusalem twice.

1250 — Muslim rulers dismantle the walls of the city.

1517 — The Ottoman Empire captures Jerusalem and Suleiman the Magnificent rebuilds the walls from 1538 to 1541.

1917 — The British capture Jerusalem in World War I.

This photo taken in 1947 shows two British officers on the rooftop of the YMCA overlooking the modern city of Jerusalem. (Photo: STR, AFP/Getty Images)

1948 — The state of Israel is established, dividing the city between Israel and Jordan.

1967 — Israel captures East Jerusalem and immediately annexed it, granting Arab (Palestinian) residents permanent resident status, but not citizenship.


شاهد الفيديو: الهوية الاشورية المزيفة The false Identity of Modern Assyrians (كانون الثاني 2022).